Закон Общины
Главы из книги "Законы Мироздания".
Есть Законы, которые предписывают правила поведения, а есть
Законы, указывающие Путь. Среди них Закон Общины.
На каждом конкретном историческом этапе в эволюции
человечества есть своя цель, конечный результат, который необходимо достигнуть.
Будда принёс людям путь достижения знания на основе
духовной Общины, Иисус принёс людям Любовь; но люди не поняли их, не
прислушались к ним, и тем самым отвергли их.
Сейчас людям даётся знание общинножития, которое объединяет
в себе Любовь, Братство, Соизмеримость и является Путём. И части этого Пути
давались Великими Учителями человечества. Путь достижения знания, принесённый
Буддой, включал в себя основы Общины, Любовь Христа строилась на основе
Братства, Сергий Радонежский строил Великую Русь на основе общинножития.
Конфуций принёс в древний Китай, раздираемый
государственными неурядицами, идею нравственного, справедливого государства.
Община, созданная Пифагором в Кротоне, изучала астрономию,
математику и философию. Пифагору мы обязаны семью нотами гаммы. Тем не менее,
семинария безобидных учёных-вегетарианцев была грубо разрушена, и многие
пифагорейцы были убиты за их образ жизни и неподходящие идеи.
Восточные братства Суфиев, Друзов и Дервишей были основаны
адептами на основе идей Братства.
Сен-Жермен принёс людям идею Равенства.
Ленин в начале ХХ века по сути больше всех помог делу Будды
– он ввёл понятие Общины в целую страну на основе общественной собственности;
помог делу Христа – принесением идеи Любви к униженным и оскорблённым, чем
поднял значение человеческой личности; помог делу Конфуция – пытаясь построить
нравственное государство; помог делу Сен-Жермена – внедряя идею равенства всех
людей.
Природе есть единое
целое, и в этом смысле она живёт по Закону Общины. Лишь благодаря сотрудничеству
и взаимодействию всех сил природы между собою, возможно развитие жизни. Все
низшие формы жизни, дав жизнь высшим, сами служат для них питанием.
Растительный мир берёт нужное ему питание из земли. Животный мир, произошедший
из растительного, питается последним. Обладающий разумом человек берёт то, что
ему нужно для жизни из всех царств природы.
И если мы признаём единство Бога, то мы должны признать и
братство людей. И это братство включает в себя самого низкого и самого
благородного, и величайшего грешника, и высочайшего святого, оно есть
прирождённое право всех, без всякого исключения.
Эта единая жизнь Природы простираются лишь до той черты,
которой не коснулась рука человека, но повсюду, куда со своим интеллектом
проник «венец творения» – человек, там начинается нарушение Закона Общины,
начинается несогласованность и дисгармония.
До тех пор, пока человек сознаёт своё телесное бытие более
чем духовное, до тех пор и Закон Общины не может быть осуществлён; ибо телесное
растёт постоянным присвоением всего, что находится в поле его достижения;
материальные вещи временны и, использованные, уничтожаются; а так как
количество пригодных вещей ограничено, желающие же обладать – многочисленны, то
и возникает борьба между людьми. Там, где сильный угнетает слабого, вместо
того, чтобы защищать его, где богатый эксплуатирует бедного, вместо того, чтобы
помогать ему, где учёный презирает невежественного, вместо того, чтобы
воспитывать его, – там неумолимый закон природы приговаривает цивилизацию к
погибели. Проходит некоторое время, и такая цивилизация исчезает с лица земли;
и лишь тогда, когда жизнь народа будет проникнута духом Общины, возникнет
цивилизация, которая будет пребывать в веках. «Если человечество устремиться
навстречу согласованности, то оно усмотрит все лучшие возможности. Напрягая
волю к Беспредельности, можно на каждой ступени осуществить согласованность...
Согласованность есть тот связующий принцип, который утверждает священное
действо между духом и духом, между духом и планетою, между духом и Космосом,
между Космосом и мощью Беспредельности»[2].
Захват и удержание для себя есть условие материального
успеха, но когда человек начинает осознавать себя более духом, нежели телом, он
начинает понимать, что давать и разделять с другими есть условие роста и силы.
Духовные богатства от расходования умножаются, а не уменьшаются.
«Единение указано во всех верованиях, как единственный
оплот преуспеяния. Можно утвердить лучшее достижение, если есть уверенность в
единении сотрудников»[3].
Закон Общины указывает на цель, к которой необходимо
стремиться и даёт средства, с помощью которых можно достигнуть эту цель. С
одной стороны, это очень простой, а с другой – достаточно сложный вопрос для
понимания. Простой потому, что само направление движения к цели можно выразить
одной фразой: «не делай другому того, чего не хочешь, чтобы делали тебе». Но
вместе с тем сама реализация этой формулы для многих представляет определённые
трудности. Ведь только этим можно объяснить то засилье зла и ненависти, которое
процветает ныне на Земле. И это является достаточным поводом для более
внимательного и подробного рассмотрения данного вопроса.
Итак, Закон Общины можно условно разбить на следующие
составляющие: Братство, Любовь, Свободный труд на Общее благо.
Братство всего живого имеет свою незыблемую основу в
области духа, ибо лишь здесь существует единство, лишь здесь можно найти
совершенное согласие. Интеллект есть начало разъединяющее в человеке, оно
различает Я от не Я, оно сознаёт только одно – себя, а всё остальное мыслит как
внешнее и чуждое для себя. Это начало борющееся, враждующее, самоутверждающееся,
и с точки зрения интеллекта весь мир является ареной всевозможных столкновений,
ожесточающихся в той мере, в какой интеллект участвует в них. В человеке лишь
его интеллект по природе своей расположен к вражде, ибо он утверждает себя как
величину, отдельную от всех остальных, и именно в нём заключается корень
разъединения, вечно возобновляющийся источник отчуждения человека от человека.
Но как только человек вступает в сферу Души, он немедленно
начинает чувствовать единство, подобно тому, как отдельные лучи Солнца,
расходящиеся в разные стороны, возвращаясь назад в Солнце, сливаются вновь воедино.
Существо, находящиеся на Солнце, проникнутое его светом и само изливающее этот
свет, не могло бы чувствовать различия между одним лучом и другим, и совершенно
одинаково посылало бы световые токи по всем направлениям. То же и с человеком,
который сознательно достиг сферы Буддхи: он чувствует Братство, о котором
другие лишь говорят как об идеале, и он изливает свою силу в пользу каждого,
кто нуждается в его помощи; он видит во всех существах как бы себя самого и
всё, что он имеет, считает принадлежащим столько же им, сколько и себе. Все
великие основатели религий действовали из этой сферы единства и отличались
всегда великим состраданием и нежностью, отзываясь на все внешние и внутренние
нужды людей. Сознание этого внутреннего единства, признание единого Я,
пребывающего во всём, есть единственное незыблемое основание Братства.
Сознание это сопровождается уверенностью, что ступень
эволюции, достигнутая различными живыми существами, зависит главным образом от
того, что можно назвать «возрастом». Одни начали своё странствие гораздо
позднее, чем другие, и, хотя основные свойства у всех равны, некоторые
развернули гораздо большее количество из этих свойств потому, что в их
распоряжении было более времени, чем у других. Какое же право мы имеем осуждать
тех, кто моложе нас? Само слово братство заключает идею одинаковой крови и
неодинакового развития: поэтому-то оно и представляет истинное звено между
всеми сознаниями вселенной – единство сущности жизни и различие в ступенях,
достигнутых проявлениями этой жизни.
Мы все едины по нашему происхождению, едины по способу
нашей эволюции и едины по общей цели нашего бытия, а различие в наших
«возрастах» и в достигнутом размере должно лишь вызывать в нас взаимную тесную
и нежную связь.
Вторая составляющая закона Общины – Любовь. Люди извратили
и это высокое понятие, сведя его к сексу. Но «..истинная любовь – это
вращающееся Солнце внутри сердца»[4].
«Истинная любовь отвечает как человеческой потребности, так
и божественной. Истинная любовь может быть испытана только тогда, когда вся
полнота Высшего Я отражается в зеркале души. Тогда, созерцая Великий Дух,
великую реальность самости человек влюбляется в образ Бога и тем самым
поглощается им. И актом поглощения довершается вся полнота любви, большей, чем
любая, которая может вместиться в чашу сознания здесь внизу. Но та большая
любовь, разделённая Богом Отцом-Матерью с каждым сыном и дочерью, включает всю
совокупность творения, всю необъятность космоса»[5].
«В отношениях Бога с Богом, как они переживаются в жизни на
Земле, Бог даёт человеку испить маленький глоток из общей чаши любви, которую
только он может дать»[6]. Любовь – это высокое качество, которое живёт
в душе человека, является неотъемлемой частью его Высшего Я. Осознавая тот
факт, что все люди являются по сути своей братьями, невозможно не любить всё
человечество и каждого человека в отдельности.
О свободном труде можно сказать всего два слова. Никто не
может никого принуждать, все действия должны совершаться по Закону Свободной
Воли, и особенно в таком деле, как построение Нового Мира. Нельзя никого
принудить делать добро!
Человечество, наконец, должно понять, что только на основе
Закона Общины можно построить свою будущее, будущее, в котором основой всего
будет Гармония.
Такая форма устройства общества, как община, напрямую
связана с внутренними качествами – добротой, уважением, совестливым отношением
к делам. Зачастую эти качества восхищали и европейцев, ведь община, как
общественная формация строилась на единении, на общности, на понимании, что за
любой внешней формой стоит внутреннее содержание.
Индийская культура, например, никогда полностью не
принимала индивидуализм и конкуренцию в качестве экономического базиса социума
– но и не отвергала их полностью. Родственники объединялись в общины, а общины
составляли общество. В общине поддерживалось равенство. От каждого требовался
труд в меру способностей, под управлением авторитетных руководителей, в
согласии с принципами морали. Член общины, независимо от степени своего вклада
в общее благосостояние, наравне со всеми вкушал последствия процветания и
нужды. Это был своего рода «локальный социализм». Закон не принуждал человека
оставаться в общине. Но до тех пор, пока индивид оставался членом общины, он
должен был заботиться об ее интересах.
Социалистическая идеология вызывает серьезные возражения
индивидуалистов, приверженцев капиталистической системы устройства общества.
Идея общины является очень старым компромиссом между этими двумя системами.
Проблеме тысячи лет, и примерно столько же – попыткам ее решения. Если кто-то
считает, что есть недостатки в зависимости человека от общины, то не меньше их
и в американском индивидуалистическом обществе. Сторонники последнего с этим
согласны, но утверждают, что следует выбирать меньшее из зол, и предлагают
различные средства и ухищрения для смягчения недостатков. Но они, при этом, в
лучшем случае лукавят, так как невозможно устранить недостатки
капиталистической системы, потому что «нет такого преступления, на которое
капитал не пойдёт ради 300 % прибыли».
Вместе с тем, в идее общины значительно меньше недостатков,
если они вообще есть, ведь община – это проявление Космических законов. А
приписываемые недостатки – игра невежества. Община объединяет не только
родственников. Тамильское слово «чуррам»[7],
например, не обязательно переводится как «родственники». Оно относится и к
другим близким и дословно означает «те, кто вокруг». А теми, кто вокруг, могут
быть и односельчане, и группа, объединившаяся вокруг общего дела.
Первое необходимое условие построения общины –
добровольность. И этот принцип устраняет все противоречия и недостатки. Община
– это коллектив, не только трудящийся над выполнением одной задачи, но
одновременно и самовоспитывающий.
Каждая община должны иметь цель – материальную и духовную,
причем определение её возможно не сразу.
Вторым условием при создании общины должно являться
равномерное распределение дохода. Если общинники договорились о затраченном
времени на общую работу и распределили обязанности, то дополнительная энергия,
затрачиваемая работником, его сверхурочное время и работа является его личным,
благородным делом. Но благородность – качество, наиболее ценимое Высшими
силами, и потому благодарность за излишний труд и энергию, вкладываемую в общее
дело – испытание на проявление качества благодарности[8].
Несомненная польза и путь в будущее – вот, что такое
община, построенная на правильно понимаемых всеми исходных принципах.
[1] Агни Йога, «Община».
[2] Агни Йога, «Беспредельность»,94
[3] Агни Йога, “Община”, 4.
[4] Эль Мория, “Чела и Путь”, XV, 4.
[5] Эль Мория, «Чела и Путь».
[6] Там же, 6, 7.
[7] Тирукурал, священная книга тамильской
мудрости, например, уделяла большое внимание общине, как прогрессивному способу
устройства общества.
[8] Т.Ю. Платонова, «О государстве»,
Москва, 2000 год.
Комментарии
Отправить комментарий
Спасибо за Ваш комментарий